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  • 娱驴节

    娱驴节,藏语“般古昂”,直译为“毛驴叫”,意译有“毛驴撒欢”、“毛驴痛快”的意思,因为毛驴往往在亢奋愉快的时候,才直着脖子“昂昂”大叫。在中国西南边陲的西藏自治区,离拉萨不远的泽当县,每年5月春暖花开之际,形成了自发的娱驴节喜庆活动,这天藏民们用青棵酒、酥油茶喂毛驴,让毛驴休息一日,以示慰劳。利用这天举办娱驴节骡马牲口交易会,不远千里,赶驴参加交易;同时举办物质交流大会,为春耕牧民提供生产工具、肥料。

    编辑摘要

    目录

    简介/娱驴节 编辑

    娱驴节,藏语“般古昂”,直译为“毛驴叫”,意译有“毛驴撒欢”、“毛驴痛快”的意思,因为毛驴往往在亢奋愉快的时候,才直着脖子“昂昂”大叫。

    在中国西南边唾的西藏自治区,离拉萨不远的泽当县,每年5月春暖花开之际,形成了自发的娱驴节喜庆活动,这天藏民们用青棵酒、酥油茶喂毛驴,让毛驴休息一日,以示慰劳。泽当利用这天举办娱驴节骡马牲口交易会,不远千里,赶驴参加交易;同时举办物质交流大会,为春耕牧民提供生产工具、肥料

    娱驴节,中国藏民也举行各种宗教活动,祈祷人寿草丰、牲畜兴旺。戏剧、舞蹈、赛马竞技活动也随之而来,并对外开放,欢迎中外游客前来参观访问。利用传统娱驴节,赋予新鲜内容,活跃城乡经济,加快建设步伐。

    娱驴节娱驴节

    毛驴被卸掉脖套,卸下木鞍,连一个铃儿也不留,让它自由自在,随意走走停停,如同典礼上的贵宾。农人则给自己戴上驴的脖套,系起驴的脖铃,甚至背着驴的木鞍子。一句话,他们把自己扮成了驴。

    农人给驴喂青稞酒、酥油茶,还有农村平日很难吃到的娱驴节食品。他们陪着吃喝,但不能站着,也不能用碗、用勺子或筷子,而要像驴一样,趴在地上,用嘴巴直接在“嘎倒”(铜盆)里舔糌粑、吮茶酒。当然,这种吃喝法很别扭。

    吃饱喝足,农人开始表演。他们模仿着毛驴的姿态,在旷场上奔跑,在泥里打滚、蹶子、甩耳朵、直到脖子呜呜吼叫,既可爱又可笑,逗得大家哈哈直乐。被灌醉了的毛驴们,并不关心和欣赏主人的表演,而是自己狂蹦乱跳,长嘶短叫,自我表现的愿望非常强烈,整个娱驴节场地人欢驴舞,热闹极了。

    娱驴节娱驴节
    旧时,庄园的管家、监工,平日欺负“乌拉”(支劳役差的农奴),任意打骂百姓。在娱驴节上,表演者常常凌毛驴发狂,跑过来踢他们两脚,啐上一口,出出积压在肚子里的气。被踢者当然非常恼怒,但这一天是“毛驴神圣”,毛驴的一切行动受到家乡守护神的保护,他们只好做罢。

    毛驴是西藏农人患难与共的朋友,它们吃最粗糙的草料,干最辛苦的劳动,默默无闻忠心耿耿,把家人们几乎难以承受的苦活累活,毫无怨言地承当过来。农人对毛驴非常感激,甚至充满崇拜之情,总找个机会“报答”一番,哪怕自己装驴也可以,只要毛驴高兴、满意。当然,娱驴,也是娱人,经过积肥送肥的繁重劳动,农人们累得精疲力尽,聚在一起喝喝酒,唱唱歌,驴当人,人演驴,狂允人叫,大家痛痛快快地笑上一天,笑掉一些苦恼、疲劳,在平日时欺压自己的人的身上出出气,也是人生一乐。短暂地轻松一下。更繁重地耕田播种,又在等着他们了。

    来源/娱驴节 编辑

    娱驴节娱驴节
    这个娱驴节在送肥结束的日子举行。

    过去中国西藏的家人是很辛苦的,农人的驴更辛苦。按照封建庄园制度的例规,农奴既要种自己的“份额地”,又要种庄园的“自营地”,还要随时负担西藏地方政府、藏兵和寺院的长途或短途运输徭役。作为农村主要驮畜的毛驴,真是一年到头身上的汗水没有干的时候,背上的毛没有被太阳照晒的时候,因为总是驮着重物嘛!有这样一首民歌

    呵,来了,来了,
    甲绒村的毛驴来了;
    毛驴嘈杂的铃声,
    惊破了老爷的好梦!
    老爷还在甜蜜的梦乡,农奴和他的毛驴早已在辛苦奔忙了。还有一首,很形象地描述了毛驴的处境:
    拉萨西郊大路上,
    毛驴跑得比马快;
    不是毛驴跑得快,
    是主人用鞭子抽打。

    每年藏历新年刚过,农村立即进入春耕大忙。泽当平野是西藏农业的黄金地段,精耕细作有两千年的历史。从庄园到农户都非常注重积肥施肥,堆积如山的肥堆全靠人背驴运。因此送肥期间农人忙得两头见星星,毛驴的背脊磨得伤疤叠着伤疤。当如山的肥料撒到雅隆河畔平旷的田野之后,一年一度的“娱驴节”便在堆过肥料的旷场上开始了。

    活动/娱驴节 编辑

    娱驴节娱驴节
    娱驴节奇特而有趣,一切被颠倒过来。

    毛驴被卸掉脖套,卸下木鞍,连一个铃儿也不留,让它自由自在,随意走走停停,如同典礼上的贵宾。农人则给自己戴上驴的脖套,系起驴的脖铃,甚至背着驴的木鞍子。一句话,他们把自己扮成了驴。

    农人给驴喂青稞酒、酥油茶,还有农村平日很难吃到的娱驴节食品。他们陪着吃喝,但不能站着,也不能用碗、用勺子或筷子,而要像驴一样,趴在地上,用嘴巴直接在“嘎倒”(铜盆)里舔糌粑、吮茶酒。当然,这种吃喝法很别扭。

    吃饱喝足,农人开始表演。他们模仿着毛驴的姿态,在旷场上奔跑,在泥里打滚、蹶子、甩耳朵、直到脖子呜呜吼叫,既可爱又可笑,逗得大家哈哈直乐。被灌醉了的毛驴们,并不关心和欣赏主人的表演,而是自己活蹦乱跳,长嘶短叫,自我表现的愿望非常强烈,整个娱驴节场地人欢驴舞,热闹非凡。

    旧时,庄园的管家、监工,平日欺负“乌拉”(支劳役差的农奴),任意打骂百姓。在娱驴节上,表演者常常凌毛驴发狂,跑过来踢他们两脚,啐上一口,出出积压在肚子里的气。被踢者当然非常恼怒,但这一天是“毛驴神圣”,毛驴的一切行动受到家乡守护神的保护,他们只好做罢。

    娱驴节娱驴节
    毛驴是中国西藏农人患难与共的朋友,它们吃最粗糙的草料,辛辛苦苦的劳动,默默无闻,忠心耿耿,把家人们几乎难以承受的苦活累活,无怨无悔地承当过来。农人对毛驴非常感激,甚至充满崇拜之情,总找个机会“报答”一番,哪怕自己装驴也可以,只要毛驴高兴、满意。当然,娱驴,也是娱人,经过积肥送肥的繁重劳动,农人们累得精疲力竭,聚在一起喝喝酒,唱唱歌,驴当人,人演驴,狂允人叫,大家痛痛快快地笑上一天,笑掉一些苦恼、疲劳,在平日时欺压自己的人的身上出出气,也是人生一乐。短暂地轻松一下。更繁重地耕田播种,又在等着他们了。

    家谱/娱驴节 编辑

    娱驴节娱驴节
    驴是奇蹄目马科下的一个属,驴属共有三个种:非洲野驴、亚洲藏野驴、中亚野驴。不久前在尼罗河上游埃塞俄比亚索马里一带,还能看到非洲野驴,可是,现在蹄印都找不到了,非洲野驴得算是灭绝的品种了。非洲野驴一样,中亚野驴现在也已无影无踪。就剩下亚洲藏野驴,在中国青藏高原和新疆还有点儿,但是也快与那两门亲戚命运差不多了。亚洲的两种野驴与家驴相差很远,现在世界上的诸多驴的祖宗,全是非洲野驴。

    非洲野驴老家就是干燥地区,它们生活在热带亚热带草原、草原荒漠沙漠的开阔地带,所以喜欢干燥、温暖,害怕潮湿、寒冷。柳宗元时的黔,就是现在湖南西部、四川东南加上贵州东北,这地方是中国阴雨最多的地区,驴大哥哪受得了这份罪,所以也就“黔无驴”了。那头“黔之驴”即使不让老虎吃掉,也是没有好日子过的。岂止是黔无驴,中国的江南地区都是少驴或无驴。驴在中国的分布线正好与南方、北方的分界线差不多,秦岭、淮河以北有驴,以南无驴,例外的是云南、四川西部是驴还是不少的。南北美洲大洋洲欧洲本来都是无驴的,也是后来有人“载入”的,现在有许多国家还是无驴的,有许多民族的语言中原本就没有“驴”这么个单词。

    中国的古生物化石中未见驴,甲骨文中无“驴”,金文中也无“驴”,中国的“六畜”无驴,十二生肖也无驴。中国的规模养驴始于汉代,驴是经丝绸之路从中亚走入中国的。驴一入关,就至则有可用,迅速地发展了起来。渭河流域、黄河中下游平原的关中驴、德州驴、渤海驴,华北、豫西北、陕北、陇东的佳米驴、泌阳驴,都是名驴。据统计,1985年全球有驴约4051万头,有马6463万头,1986年中国有驴约1069万头,有马1099万头。驴的数量,中国居世界之首,次为埃塞俄比亚、墨西哥、巴基斯坦、伊朗。中国的驴与马数量不相上下。中国之所以养驴多,是因为驴使起来灵活、方便,驴又有耐粗饲,抗病力强,使用年限长等优点。

    不同形象/娱驴节 编辑

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    在不同的时代,不同的文化中,驴的形象是大相径庭的。

    埃及视驴为神灵,特别是白驴地位极高,凡是国王出行,必有驴为先导,迎送贵宾必有驴参加,国王死后,身边也少不了驴陪着。古罗马人认为驴性欲旺盛,繁殖能力强,所以在新婚洞房中要挂驴头饰物。公元一世纪国王尼罗还专门养了500头驴,取驴奶给王后洗澡。

    拿破仑有句名言:让驴同学者走在队伍中间。有人以此为重视知识分子的证据。马拉的是大炮辎重,驴驮的是军中细软和重要图书文件,所以驴要走在队伍中间,所以驴要与学者并行。本来无驴的墨西哥,现在成了驴的大国,这是个特别敬驴的国家,

    在奥托巴这地方,“五一节”这天,要给毛驴过节,驴球、驴赛、人驴合舞,以示对辛苦劳作了一年的驴儿的崇敬。

    中国西藏的泽当县,交通非常不便,驴是是重要的交通工具。为了感谢驴,每年春耕之后,藏民都要举行“娱驴节”,这天谁家的驴也不准干活,还得给它们吃酥油糍粑,甚至可以喝上青稞酒。

    新世纪/娱驴节 编辑

    娱驴节娱驴节
    自从有了汽车,驴的身价就看跌不看涨。日新月异的现代化进程,对于驴看说却是灾难。推辗子拉磨不用驴了,小媳妇回娘家也不用驴了,这年头了,谁还骑驴看唱本?驴正在大批大批地下岗。同是役用牲口,它可不如人家马、牛:老黄牛是没用了,可是人还得吃牛肉,喝牛奶,奶牛、菜牛还是少不了;马车不用了,骑兵也取消了,可是赛马场火了,千里马仍有用武之地。驴可就不行了,没人赛驴,没人喝驴奶,驴肉也没香起来。新世纪,驴的日子实在是不好过。

    亚非两洲驴多的地区多是信仰伊斯兰教地区,那里一般是不吃驴的,欧美地区也没人考虑吃驴问题,吃驴主要是在中国。现在,真正的肉驴养殖、肉驴研究开发,还没有成为产业。较之牛肉,驴肉粗纤维少,所以口感好,易消化;驴肉营养全面,脂肪少,在猪牛羊吃得过多时,吃吃驴肉是别有一番滋味的;驴皮、驴肉中还含有特别的胶质,是补益强肾的药材。从我这儿说,是想替驴说几句,别让它退出地球。从您那儿说,我看搞驴,开发肉驴,是条来钱道儿。关中驴、德州驴、渤海驴都是著名的大型驴种,这些驴体高130厘米以上,成熟早,抗力强,可以向肉用方向培育。

    习俗/娱驴节 编辑

    娱驴节娱驴节
    娱驴节,藏语“般古昂”,直译为“毛驴叫”,意译有“毛驴撒欢”、“毛驴痛快”的意思,因为毛驴往往在亢奋愉快的时候,才直着脖子“昂昂”大叫。在中国西南边陲的西藏自治区,离拉萨不远的泽当县,每年5月春暖花开之际,形成了自发的娱驴娱驴节喜庆活动,这天藏民们用青棵酒、酥油茶喂毛驴,让毛驴休息一日,以示慰劳。泽当利用这天举办娱驴节骡马牲口交易会,不远万里,赶驴参加交易;同时举办物质交流大会,为春耕牧民提供生产工具、肥料。泽当娱驴节,藏民也举行各种宗教活动,祈祷人寿年丰六畜兴旺。戏剧、舞蹈、赛马竞技活动也随之而来,并对外开放,欢迎中外游客前来参观访问。利用传统娱驴节,赋予新鲜内容,活跃城乡经济,加快建设步伐。 娱驴节来源这个娱驴节在送肥结束的日子举行。 

    毛驴是陕北庄稼人的好朋友。延安和陕北榆林地方的山不很高,山山峁峁,如包如丘。在这样的地上劳作,身体娇小四肢刚劲而灵便的毛驴,就成了庄稼人的好伙伴,上山,便有两只箩筐在毛驴肚子的两边垂了,筐里装了粪土,农人在毛驴身后执鞭,毛驴就步步爬上山去,把粪土运到地里;收获地里的青禾或黄熟的五谷,毛驴又把收获之物从山包上驮下,农人就在身后得以舒身缓气。走亲戚,细心的庄稼人把毛驴用心打扮一番,备鞍携缨,便有婆姨在毛驴背上坐了,手握缰绳,两脚踩蹬,后边汉子一声“逗去!”毛驴就迈开了四蹄。这时,穿红着绿的女人就穿行于或金黄或青绿或灰褐的川道丘壑画面上,女人在原野的底色上划出一条引人注目的流线。女人怀里如是抱了孩子,那孩子便给花衣锦被裹了,睡得香甜,头顶上空就有雀儿啁啾盘旋。年轻婆姨们,为了跟赶毛驴的汉子说话方便,还常是偏腿坐在毛驴的背上,两只穿花鞋的脚垂在一边,浪漫得很,咯咯咯咯笑俊了脸儿,不仅跟旁边的哥哥说话,又尽览一面山川的风光。偏腿骑驴子,必是在毛驴的脊背上置放一块花线毯而不备鞍。

    陕北采访,常见毛驴加入庄稼汉子劳作和生活其间,感到毛驴于陕北人之重要。那日,在志丹县的乡里,跟一个头上掳着羊肚手巾的汉子边走路边唠嗑,前边就有一头毛驴的背上坐着他很好看的婆姨,婆姨红装柳腰,在毛驴的脊背上晃晃悠悠,如是坐了弹簧一般。她的耳坠下还吊着当当啷啷金属物儿,那金属物儿不住摇晃,在女人红润的脸颊上映出两砣亮儿。她跟我和她的汉子说话,并问我骑过毛驴没有,说骑毛驴走娘家,比骑自行车好,比搭乘汽车好,不用挤车不用上坡推车不会身上落尘淌汗,女人们乐得骑毛驴走亲戚的。

    文化特征/娱驴节 编辑

    娱驴节娱驴节
    藏族娱驴节文化是构成藏民族文化极富特色的文化现象之一。它内涵的深刻性,丰富性,全面性达到了炉火纯青的境地。由于雪域高原独特的自然环境和藏民族特殊的文化背景,构成了藏族娱驴节文化的重要特征。

    (1)宗教性: 宗教作为一种意识形态,十分容易被广大的下层人们所接受。生活在高寒地区的藏族人民世代在寻求精神上的补尝与慰藉,于是宗教闯入了他们的生活,娱驴节文化的运行轨迹与宗教有着密切的关系。

    望果节,主要是祈祷土地神的佑助,不要降灾于人们,是开镰收获前的一种例行宗教活动。六月四日的“珠巴泽西”节,即朝山节。这天人们前往各寺院朝佛拜神。传昭大法会是格鲁派创始人宗喀巴于一四零九年在拉萨发起的一次祈祷大法会而延续下来的。娱驴节期间,拉萨三大寺的僧人都集中市内,并举行一系列宗教仪式活动。

    (2)娱乐性: 藏族娱驴节多出自人们自发的群众集会,尽管在诞生之初带有某种宗教目的,但在历史的长河中,它的宗教性或其它功利色彩慢慢减弱了,致使它演变成为人们精神上寻找快乐的理想途径。随着社会的发展,藏族一些娱驴节的内容、活动更具有娱乐性。

    赏花节是四川马尔康地区的传统节日,每年农历六月举行。六月的马尔康,雪山草地百花盛开,牧草如茵,自然风光十分迷人。娱驴节里,藏族人们带着食品、帐篷,骑着心爱的骏马,成群结队地到村外对歌,欣赏大自然的美景,人们聚集在一起,赏花饮酒,举办各种娱乐活动。

    林卡节期间,人们穿红戴绿,带着酥油茶、青棵酒及各种食品到林卡里野宴,人们舒舒服服地躺在毡垫般的草地上,边吃边喝,欣赏着美丽如画的大自然,人们边唱边跳,自编自演,仿佛与天地融为一体,体现了高原民族对大自然的一种特殊感情。

    藏族娱驴节文化的娱乐性是随着历史的进程,社会的变革而逐渐体现出来的。在旧西藏,娱驴节期间,广大劳动人民要负担摊派到自己头上的各种费用,供统治者享乐,他们的生活更加饥寒交迫。直到民主改革以后,藏族娱驴节发生了突破性的变革,完全摆脱了过去“几多欢笑几多愁”的局面,而一变为全体藏族民众的娱乐节日。

    (3)地域性:藏族娱驴节既有全民性的,又有只局限于某时某地的,并且在全民性的娱驴节中,也因地域不同而各有差异。纵观藏族娱驴节,它所表现的地域性十分强烈。曼拉节甘肃省卓尼县藏族的传统佳节。采花节是甘肃省文博县的传统娱驴节。工布节是西藏林芝地区的传统年节。是西藏山南泽当地区的娱驴节等等。

    藏族娱驴节的地域性构成了藏族娱驴节的集合群,它全面深刻地体现了藏族娱驴节文化的民族性,地方性特点。同时它又把藏民族内部由于自然条件,生产方式,社会环境等的不同而产生的文化心理,审美观念,美学理想,伦理道德等表露了出来,是研究藏族心理个性的极好素材。

    (4)互融性: 藏族娱驴节是一个群体的大集会,这个集会不分民族、地域、也不分职业、职务。因此在娱驴节期间,不同民族欢聚一堂,交流民族艺术是常事。并且他们各自带来自己民族,自己家庭的拿手饮食,共同聚餐,交流农牧业生产经验,那些拿手绝活被其它人不断模仿,学习,起到共融互补的效果。更为引人注目的是,娱驴节期间,各地商人云集,抓紧娱驴节的几天宝贵时间,推销自己的商品,商品的交换,物资的流通,使娱驴节场所变成了服饰,百货的展览会,因此娱驴节又是民族服饰,民族手工艺,民族食品的整合佳期。总之,藏族娱驴节文化正是依靠着娱驴节文化的交流性,不断更新自己,调整自己,不断地注入新鲜血液而长盛不衰,繁荣昌盛的。

    民族精神/娱驴节 编辑

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    每个脱离了蒙昧状态的文化民族,都有其浅显易懂的心理特点及其文化表现,这些足以构成民族精神的表象世界,这个世界来源于民族的生物存在,外在环境,及其文化积累的作用。藏族自诞生于雪域高原后,就一直受到高原自然生态,文化心态的熏陶,感染,经过长期的文化积累,形成了一种强大的民族精神,它支撑着藏族的发展与创新,也是藏族文化最集中,最永恒的主题,因此藏族群体意识表露的娱驴节文化,无疑是民族精神显现的极佳场所。
     
    (1)务实求真精神: 藏族娱驴节文化给人最重要的印象,规定性最强的,变化最多的就是饮食。“吃”是人类生存的首要条件,俗话说,民以食为天。在人类童年时期,人们“食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛”。农业的产生和发展,引起了藏族饮食业的重大变化,“吃”是他们生活的主要内容之一。
        
    饮食习俗的发展无疑冲击着藏族娱驴节文化。在藏族娱驴节中,食品丰富多彩,其大致可分:祭祀的供品;供人食用的食品;馈赠礼品。这些食品无论怎样,最后还是供人享用的。
        
    娱驴节期间,人们穿上最华丽的服装,室内装潢以自己最喜爱为前提。他们接待朋友以最隆重,最热烈的礼节,礼品来款待,他们诚心诚意。这些无疑是藏民族求真务实最突出的表现。
        
    (2)内聚亲合精神:藏族娱驴节文化的内聚亲合精神以宗教的表现最为强烈。藏族娱驴节文化发展的主线,核心思想是宗教,每一个娱驴节几乎都与宗教有关。藏族人们围绕着宗教信仰展开各类活动,时间长了,就演变成一股巨大的内聚亲合精神。  

     内聚亲合精神在藏族娱驴节文化中显现的另一面就是娱驴节文化中的“团圆”思想。娱驴节中,藏族民众围成一个圆圈,通宵达旦,欢歌笑语,他们以圆圈的强大力量,凝聚一代又一代的藏族人们,并且娱驴节期间,分散在外地的家人要回到家乡团聚,畅叙,这种亲合内聚精神使藏族人们团结协作,拧成一股绳,为开拓雪域高原发挥了巨大作用,在这股强劲的内聚亲合精神下,藏族人们那种一往无前,吃苦耐劳,艰韧不拔的民族性格展示得淋漓尽致。

    娱驴节娱驴节
    (3)整体奋进精神: 歌舞是藏族娱驴节文化的重要组成部分,它将藏民族的生机勃勃,奋进拼搏的精神体现了出来。
        
    “果谐”是以分班唱和,此起彼伏,顿地为节,载歌载舞的自娱性圆圈舞蹈,娱驴节期间,人们群体而和,群体而跳。
        
    “堆谐”是踏步为节,重脚下节奏音响变化,气氛欢快热烈,民主改革后,经过藏族民间音乐艺术家的革新,更加突出了群体奋进的主题。

    藏族娱驴节文化十分注重整体情绪的表达,从娱驴节的活动,服饰,饮食,宗教等内容处处显示出藏族的整体亲合力,群体的原始力度感。因此在藏族娱驴节文化中既表现了藏民族纯朴,豪放的情感,又深刻反映了藏民族敢于拼搏,锐意进取的整体意识及群体奋进精神。

    参考资料:/娱驴节 编辑

     1、http://www.xiaoshuo.com/pages/ox/chapter/4/7105/00147105_2131.html
     2、http://www.chinapcn.com/activity/udetail.asp?id=485
     3、http://blog.sina.com.cn/u/4af4e265010008er
     4、http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-12-04/2104038861.html

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