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  • 巫山岩画

    巫山岩画,位于贵州省龙里县谷脚镇谷远村。巫山岩像一面竖起的屏障,庄重肃穆。碧蓝如玉带的巫山河环绕着谷远山村,从巫山岩下潺潺流过。站立河岸抬眼看去,岩壁上红斑点点,连成一个个象形的文字和写意的图画。这就是考古学家新近发现并为之命名的“巫山岩画”。

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    简介/巫山岩画 编辑

    巫山岩画:围猎图巫山岩画:围猎图

    巫山岩画,位于贵州省龙里县谷脚镇谷远村。巫山岩像一面竖起的屏障,庄重肃穆。碧蓝如玉带的巫山河环绕着谷远山村,从巫山岩下潺潺流过。站立河岸抬眼看去,岩壁上红斑点点,连成一个个象形的文字和写意的图画。这就是考古学家新近发现并为之命名的“巫山岩画”。

    巫山岩画位于贵新高速公路大干沟大桥以北1公里处,(东经106°51´,北纬26°30´交汇处),距镇政府驻地3公里,距贵阳城区15公里,距龙里县城15公里。该岩画发现于2001年,两年来已引起有关专家的关注。

    岩画所在岩壁为干冲沟上游东侧的内凹弧形陡立石高度崖,高40~60m,岩体全长约150m,岩画群中图像密集地方位于岩壁下部1~5m的范围,长度约100m,岩画面朝西,前为较开阔谷地,谷地前有一小河向西南流去,距岩画400m处筑有一小水坝,水积多时成一小片湖区,可延伸到岩画处的山脚下。

    巫山岩画巫山岩画

    岩画延绵上百米,图幅500余,其规模,数量为全省之最。岩画内容为祭祀舞蹈图,原始生殖崇拜图,放逐图,田畴图,及各种形状的牛、马、羊、犬和大鸟,从图像标志出的物像上看,有人物、动物、天体(太阳)、抽象符号四个类别,题材丰富,反映了原始的经济生活、宗教信仰、哲学思想、审美观念等丰富内涵。

    整个岩画的基调是红色的。为什么用红色作画?研究者认为这应是原始宗教意识的最初表现。自山顶洞人以来,多处的新石器时代墓葬中广泛发现有用红色的红烧土颗粒作为墓葬填土的现象。这其中蕴涵的意义也许是多样的,但是有一点,他们也许是想通过这样的方式使生命得到延续。这些"红色现象",与岩画上的红是相通的。

    红色是血的颜色,是生命的象征。最愚昧的先民都可能从射杀猎物或与敌人的决斗中得到这样的认识:当鲜血大量涌出时,对方就可能倒下而结束生命。相反,只要能保存血液,生命就有可能得到延续。因此,他们用血的颜色(里面可能还掺有血)绘制了红色的舞蹈。他们用这样的方式来祈求部落里六畜兴旺,人丁兴旺,象永不坠落的太阳。

    跳跃的精灵/巫山岩画 编辑

    巫山岩画巫山岩画

    由于岩画群才发现不久,还未形成稳定的旅游开发点,我们从贵阳市驱车赶到谷脚镇后,费了好多口舌才问到去巫山的路。差不多步行了2个小时,终于找到了岩画点最集中,保存最完好的巫山大岩脚岩画群。

    整个大岩脚岩壁约230米高,600宽,在距离地面0.2米到6米的岩壁上,涂绘有200多个褐红色岩画图案。估计是由有色矿物调制成颜料,用手指和树枝画上去的。内容十分丰富,能清晰分辨的有舞蹈图、骑马图、牵牛图……还有大量山水风光、太阳符号、抽象点画等。主要表现祭祀、狩猎、农耕之类的场景。最为清晰完整的是一幅颇似青年男女携手相爱的岩画,远处河对岸还有一只埋头吃草的羊。很容易让人联想到《诗经.周南》中的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”

    虽然矿物颜料在绘制后深度渗入岩砂内,不易遭受象敦煌壁画那样的剥落毁坏,但毕竟经历了1900多年的日晒雨淋和岩石的风化崩塌,部分岩画尤其是大场面的狩猎图,模糊得难以辨认。用水雾喷洒后,颜色浅退的笔画才勉强显现出来。画中的狩猎队伍骑着马匹追赶猎物,还有一些弯弓骑射的细节描绘,以及捕获野猪野牛后欢呼庆祝的场景。强烈的写实风格,一极其简单原始的笔触,非常生动形象的刻画出来。可以推想当时人们的生活水平和生产力状况都有很大提高。

    值得一提的是岩画中的个体人物,几乎人人头顶都有一支羽毛状的头饰,背上挂有披肩,很有点类似今天的苗族传统服饰。历史上的龙里县一带也恰好是苗民集聚地区,画中反映的祭祀场景也与苗族生活习俗惊人的相似。整个岩画群完全就如同一部记载民族风情的史书。

    通过对当地居民的调查,我们还陆续收集到一些逸闻野史:大岩脚的岩壁地理方位非常特殊,标准的坐南朝北,山崖下环抱一天然湖泊,岩壁中不断有泉水汇集成溪流入湖中。据说这样的风水,附近应该有藏宝之处。山崖对面就是一个黄土丘陵,当地大姓“陈”家的祖辈在开垦时,曾挖出了大量的人骨和铁器。

    虽说离岩画不远处就有村民居住,但长期以来被都误以为那不过是岩石自身的矿石红色,甚至有些村民还开采了一部分岩画石去修路修民宅。我们也注意到从巫山村口到大岩脚的石子路上,随处可见岩画碎块。后来修筑高速公路时才得以揭示于众。

    关于岩画中的少数点画符号,在贵州省的其他岩画中甚至闻名于世的关岭“红崖天书”中也出现过。究竟是巧合还是某种未知的古文字,我们无从得知。遥想1900多年前,到底是谁,是集体还是个人,又是为了什么而创作这巨幅的岩画群?除了那些成百上千的跳跃在岩壁上的精灵,恐怕再也无人能够破解这个千古之迷了。

    难懂之处/巫山岩画 编辑

    好奇的游客爬上山崖,一睹岩画风采好奇的游客爬上山崖,一睹岩画风采

    巫山岩画很难读懂:那幅太阳、牛马、飞禽、人群和农具组成的画面,是叙述某一事件还是特殊的庆典盛会之记录?那帧既像文字符号又像骑士追逐的工笔,表达的是什么内容?一男一女若即若离,讲述的是怎样的一个情爱故事?……目不暇接的岩画,多为各种自然之物的描摹,其题材、构图及色彩的选择,均表现出创作者与众不同的心理活动和艺术直觉。画面鲜艳的红色张扬跳跃,让人联想到隆重的祭祀、紧张的狩猎、辛勤的劳动、自在的生活以及古老而又醉人的民族风情。

    巫山岩画,创作于哪一个年代?史料没有记载。据谷远的村民介绍,他们的祖先于明朝洪武年间由浙江迁居至此。那时,谷远一带渺无人烟,但巫山岩画已经存在。

    考古学家发现,巫山岩画较大的形体,创作者是用手指蘸着红色颜料,先在岩石上勾勒线条轮廓,继而采用平涂之法绘制而成。小的形体,则笔法细腻,灵活多样:一个指甲盖大小的图案,居然是一个人骑在马上的工笔,线条细如毫发,表现出相当扎实的功底;一幅形态逼真的飞鸟图案,精细、纤巧、柔和,似以美丽而又柔韧的羽毛画成。

    勿庸置疑,在巫山留下墨迹的民族,曾经是一个富足的民族,一个向往人类文明的民族,一个聪明而又善于创造的民族。遗憾的是,这个民族淋漓尽致地展示一段辉煌的历史文化之后,不知何故悄然离去,留下一个沉重的问号,留下一处空白的史页。

    史料记载,夜郎古国汉代始受汉文化的影响。龙里在夜郎古国版图之内,由此推断,巫山岩画的创作,应追溯至汉代以前。那时,夜郎古国没有文字,而这个神奇的民族却创造了文字!创造了文字的民族缘何消失?是因为可怕的战争,还是因为恐怖的瘟疫,亦或是某种不可抗拒的自然灾害?无据可查,解说不清。

    更令人费解的是,巫山岩画怎会如此力透坚石,渗入峭崖,历经千百年的风霜雨雪而风采依然?刀耕火种的古人,怎样获得今人拍案称奇的绘制颜料,让巫山岩画成为绝唱?有的专家认为,巫山岩曾自然流淌出一种能渗透石壁的红色岩浆,古人是就地取材;有的专家认为,古人可能采用种种猎物的鲜血掺和某种天然的矿物质制成颜料。

    然而,种种说法,均无定论,深层次的内涵和处延,更是一头雾水。于是,巫山岩画成为热点,各地学者纷至沓来。[1]

    原始艺术价值/巫山岩画 编辑

    巫山岩画巫山岩画

    这些经历了若干年,绵延千米的“露天画廊”,相应集中地反映了当地古代先民的祭祀、狩猎、征战和社会习俗,以及他们的世界观、审美观、宗教信仰等等。这些岩画能保存至今实属不易。把巫山岩画的内容、构成方法、参考有关的文化史料,岩画所画时间下限可到宋、明以前,上限则可能就要到殷商及石器时代。

    专家们认为,龙里巫山岩画表现出强烈的写实风格和民族风格,它对研究贵州古代民族史、古代艺术史、社会生活史、动物生态学、人类学及旅游开发等方面均有着极其重要的意义和非常高的研究价值。

     1、为研究我省土著少数民族的历史提供了重要的资料。

    目前在我省龙里县巫山地区目前虽非少数民族居住地,但在遥远的作画年代就曾有过不同的民族、部落、部落联盟的活动。我国许多古名族,在历史发展的长河中消失了,和当代民族的关系难以寻觅。从两汉以后他们在演进的途程上,魏晋变为在原地的俚僚,随唐至宋大部份重又聚合为颇为殷盛的西南原蛮,  柯诸蛮、西南七番、都云蛮诸邦,并开始走上了形成不同新民族的道路。土著群体的后裔除大体单独演变为布依族外,还与附近同源的人们不同程度地结合,成为壮、侗、水、仡佬等名族的重要来源。因此,则可以这样理解,在此地的岩画应是少数土著民族的作品。研究该地的岩画,实际上是研究我省少数民族及其先民在各个时期的劳动与生存方式,经济生活、社会生活、原始宗教信仰活动、心理状态及他们与大自然之间的各种关系。

    2、对原始社会中作画人的心态的研究。

    只要到岩画现场实地考察一番,就不难发现这些画面无不笼罩在一片神秘深奥的气氛当中,龙里巫山岩画因其位于面向(原先)湍急的河流一侧的高崖上,河流呈C形,崖壁的对岸则是一个缓坡,犹如一个大看台,是祭拜最为理想的场所。每当夕阳西斜,日光直射岩壁,断崖直上云霄,石壁上无数影像时隐时玩,景色更显的好像有一个神奇的建筑师,在造物中实现着自身,在自然万物里展示着那创造性的至高无上的存在着的力量。图像的色彩产生无穷的变幻,将令人神驰。
        透过岩画所处的地理环境和岩画的内容,我们可以觉察到并非出于审美需要而更多的则是巫术祭祀活动和原始宗教的产物,或是带有记事性的目的蕴含着较强的功利意图。向我们展示着人类童年时代审美意识的产生及其演变的轨迹。某些画面还向我们提供了远古原始造型艺术的优美典范。

    3、是研究我省动物群落分布和自然生态变迁的最可靠的资料。

    龙里巫山岩画所反映的内容中,动物题材的约占目前已发现的各类题材的80%以上。岩画中所表现的动物,无疑是作画者对所处时代和所处地区活动着的动物属种的实际记录。该处岩画中残缺的水鹿图像则可说明。动物的存在往往与当时一定的气候条件和自然环境相适应,凭着对动、植物属种的变化和对动、植物群落与分布的新知识,便可以推断出作画时代当地中动、植物群落、植被、气候的干湿度及生态环境的状况。通过对生态环境变化的研究,便了解当地土著先民如何适应,利用他们所居住的自然环境,了解他们如何在大自然中生存的细节。

    4、为研究我省的狩猎业和畜牧业的历史开劈了新的途径。

    一从目前的情况来看,我省的历史学家和考古学家往往只局限于对我省农业历史的研究,而对狩猎业史和畜牧业史的研究往往囿于资料的短缺而举步为艰。由于该地岩画的发现,更因其中出现与狩猎业和畜牧业有关的画面的存在,为研究我省狩猎和畜牧业的发展史提供了极为丰富而又十分形象的第一手资料。
    龙里巫山岩画表现出强列的写实风格和民族风格,它对研究贵州古代民族史,古代艺术史、社会生活史、动物生态学、人类学及旅游开发等方面均有着极其重要的意义和非常高的研究价值。贵州省省管专家、省博物馆研究员唐文元认为,龙里巫山岩画群上的人物多戴雉羽,说明与古代贵州的土著民族有关,同夜郎文化有着密切的联系,这对研究夜郎文明提供了最为直接的依据。可以这么说,贵州龙里巫山岩画它不仅具有一般意义上的文物价值,还具有很高的经济价值、文化学术价值和艺术价值。
    贵州龙里巫山岩画应该成为全人类的文化遗产,将值得我们去研究它,重视它。[2]

    关于保护性思考/巫山岩画 编辑

    巫山岩画巫山岩画

    巫山岩画自2001年发现申报以来,已引起了国内众多考古学者和专家的关注。

    一、巫山岩画亟需进行妥善保护。巫山岩壁画经过有关专家的考察测定,初步断定形成时间大约在春秋时期,是反映我国古代劳动人民生产、生活情况十分珍贵的壁画资料。既然专家们定位评价很高,有关部门就应该及时给予妥善保护。但是所看到的景象却令人十分担忧,任凭风吹日晒、雨水侵蚀、游人随意触摸、敲打,牧童随意放牧、畜粪满地,有许多珍贵的画面已经斑斑驳驳、模糊不清甚至脱落消失。叫人目不忍睹,深感可惜,须知这些东西历经千年时间能保存至今已属不易,是我们研究我国古代人们生产生活的不可再生的重要资料。

    二、巫山岩画亟需进行旅游开发。龙里地处黔中腹地,走高速公路距离省城贵阳仅23公里,湘黔、黔桂铁路、株六铁路复线、黔桂铁路新线、国道210线、贵新高速公路和已经动工的贵广高速铁路、厦蓉高速公路均从县境内通过,具有得天独厚的交通区位优势。再加上县内丰富的自然资源大草原、猴子沟原始森林等,是发展旅游业的绝佳之地。龙里成功举办了两届苗医药文化博览会和一届滑翔节,在全国已享有一定声誉。巫山岩壁画的发现毫无疑问为锦上添花,完善相关旅游设施,如从谷脚镇新街修建一条到巫山的质量等级较高的便捷通道,对壁画附近的巫山水坝进行开发性修缮并相应绿化、美化、净化,适当修建一些民族风格的建筑,完善一些相应的旅游设施,对附近居民进行规划性安置,加强对外宣传的力度,以旅游促发展乃是当务之急。

    三、以巫山岩画开发为契机,进一步推动谷脚镇小城镇建设。千家卡已经建成相当规模的医药工业园区,有神奇、富华、大成、王胎等十数家著名医药企业在此落户,园区各种相关设施日益完善。谷脚紧邻贵阳龙洞堡大型国际机场,是东进贵阳的重要门户和咽喉要道,210国道线横贯其中,交通十分便利。巫山岩画的开发对推动谷脚进一步发展,尤其是小城镇建设将起到积极的作用。谷脚的位置正好处于贵龙城市经济带的前沿,巫山岩壁画一旦得到保护性开发,势必将成为一张提升影响力的金色名片。[3]

     

    附近景点/巫山岩画 编辑

    龙里猴子沟都匀斗篷山剑江风景名胜区 、瓮安江界河风景名胜区 、高原桥城-都匀 、福泉洒金谷风景名胜区、 惠水县百鸟河风景区 、平塘风景名胜区、 茂兰喀斯特森林自然保护区 、燕子洞风景名胜区 、长顺杜鹃湖-白云山风景名胜区、 龙里巫山岩画群 、龙里新庄古人类活动遗址 、蛤蚌河自然生态游景区、 贵定音寨 、荔波樟江风景名胜区

    交通/巫山岩画 编辑

    从贵阳出发走贵新高速龙里站出口抵达谷脚,时间约为一个多小时。谷脚在贵阳东南24公里,为黔南州龙里县辖地。从寨子向东行约20分钟左右。走有一道峡谷陡然深陷,被当地人称为“巫山峡谷”。
    谷底宽约20米,颇为平阔。沿山路盘旋而下,至谷底,再沿峡谷东行数百米,一面巨大的石崖扑面而来。形态各异,大小不一的画就在上面。 

    相关文献

    • 万方数据期刊论文 - 贵州民族研究 - 200424 ( 3 )
    • 万方数据期刊论文 - 四川文物 - 2006 ( 3 )
    • 万方数据期刊论文 - 贵州文史丛刊 - 2003 ( 2 )

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-02-10
    [2]^引用日期:2010-02-10
    [3]^引用日期:2010-02-10
    扩展阅读
    1西部文化家园
    2地理论坛

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